行業動態
在做手串加工的藝人們知道積善積德嘛
來源：lqjxw.com.cn 發布時間：2019年03月20日
念(nian)珠(zhu)，標志著佛法(fa)(fa)的(de)(de)傳(chuan)承。皈依(yi)，是(shi)(shi)為(wei)了獲(huo)得(de)(de)如(ru)法(fa)(fa)的(de)(de)、由諸(zhu)佛世尊(zun)一脈相承的(de)(de)皈依(yi)體，這恰是(shi)(shi)佛法(fa)(fa)最殊勝(sheng)的(de)(de)傳(chuan)承。咱們泛泛念(nian)咒，就用菩提子念(nian)珠(zhu)比(bi)擬好。此刻許多(duo)人(ren)愛用計(ji)數(shu)器取代(dai)念(nian)珠(zhu)，但除非是(shi)(shi)因為(wei)環境尤其(qi)，真(zhen)實不(bu)方便(bian)帶念(nian)珠(zhu)才不(bu)得(de)(de)已而(er)為(wei)之，否則(ze)最好仍(reng)是(shi)(shi)用佛珠(zhu)計(ji)數(shu)。咱們不(bu)克不(bu)及認為(wei)，念(nian)珠(zhu)只是(shi)(shi)是(shi)(shi)一種(zhong)計(ji)數(shu)工(gong)具，其(qi)實，假定(ding)念(nian)珠(zhu)用得(de)(de)比(bi)擬如(ru)法(fa)(fa)，咒語的(de)(de)積善(shan)積德會成(cheng)倍地增進。
很多時分，人們(men)只是將(jiang)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)作為朗誦佛(fo)菩薩(sa)圣(sheng)號或(huo)持(chi)咒時的(de)(de)(de)(de)計(ji)數東西(xi)或(huo)裝飾(shi)品(pin)，其實(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)是沒(mei)有(you)領會佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)體現(xian)。在《皈(gui)依(yi)手冊》中(zhong)說：念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)，標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)著佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)。皈(gui)依(yi)，是為了(le)(le)獲(huo)得(de)如法(fa)的(de)(de)(de)(de)、由(you)諸佛(fo)世尊一(yi)(yi)脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)皈(gui)依(yi)體，這(zhe)(zhe)(zhe)恰是佛(fo)法(fa)最殊勝的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)。念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)中(zhong)，珠(zhu)母標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)佛(fo)，珠(zhu)繩標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)法(fa)，每一(yi)(yi)粒小珠(zhu)則標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)僧，缺(que)一(yi)(yi)即不克不及構(gou)成(cheng)無(wu)缺(que)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)，標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)三(san)寶(bao)的(de)(de)(de)(de)不行(xing)別(bie)離(li)。由(you)菩提(ti)(ti)(ti)子構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)，更涵(han)義(yi)菩提(ti)(ti)(ti)道的(de)(de)(de)(de)修學(xue)，提(ti)(ti)(ti)醒咱(zan)們(men)發菩提(ti)(ti)(ti)心(xin)，行(xing)菩薩(sa)行(xing)，對勁(jing)無(wu)上菩提(ti)(ti)(ti)。是以，師長(chang)所授念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)應隨身攜帶，標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)每時每刻沒(mei)有(you)離(li)三(san)寶(bao)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)方面是為了(le)(le)表白咱(zan)們(men)對三(san)寶(bao)的(de)(de)(de)(de)感(gan)恩之心(xin)，但更主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，是提(ti)(ti)(ti)醒咱(zan)們(men)精進修學(xue)，實(shi)踐這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)傳承(cheng)所儲藏的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)，使這(zhe)(zhe)(zhe)顆菩提(ti)(ti)(ti)種(zhong)子茁壯(zhuang)成(cheng)長(chang)，開(kai)花(hua)結果。
佛(fo)(fo)珠(zhu)中，數量較多的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)18粒（加(jia)上(shang)主(zhu)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)19粒）和108粒（加(jia)上(shang)主(zhu)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)109粒）。18代(dai)表著(zhu)(zhu)十(shi)八(ba)(ba)(ba)沒有(you)(you)(you)共(gong)法，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)十(shi)八(ba)(ba)(ba)中特有(you)(you)(you)的(de)(de)積(ji)(ji)善積(ji)(ji)德(de)，是(shi)(shi)(shi)其他圣(sheng)賢(xian)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)具備(bei)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)共(gong)的(de)(de)；18也(ye)(ye)代(dai)表著(zhu)(zhu)十(shi)八(ba)(ba)(ba)界(jie)：內(nei)六根界(jie)，外六塵界(jie)，加(jia)上(shang)六識界(jie)，共(gong)十(shi)八(ba)(ba)(ba)界(jie)，十(shi)八(ba)(ba)(ba)界(jie)囊括的(de)(de)國(guo)際中所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)現象(xiang)。108代(dai)表著(zhu)(zhu)百(bai)八(ba)(ba)(ba)懊(ao)惱(nao)(nao)，也(ye)(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)一(yi)百(bai)零八(ba)(ba)(ba)種(zhong)懊(ao)惱(nao)(nao)。簡略來分這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)百(bai)零八(ba)(ba)(ba)種(zhong)懊(ao)惱(nao)(nao)不(bu)(bu)外乎(hu)上(shang)面說(shuo)到的(de)(de)五蓋(gai)：貪、嗔(chen)、癡、慢、疑，也(ye)(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)貪婪、仇視、蠢癡、驕氣、疑問。人(ren)之所(suo)(suo)(suo)以(yi)身(shen)心有(you)(you)(you)疾病(bing)，之所(suo)(suo)(suo)以(yi)本有(you)(you)(you)的(de)(de)無量才智積(ji)(ji)善積(ji)(ji)德(de)不(bu)(bu)能(neng)展示，即(ji)是(shi)(shi)(shi)因為這(zhe)(zhe)(zhe)些懊(ao)惱(nao)(nao)的(de)(de)存在(zai)，這(zhe)(zhe)(zhe)些懊(ao)惱(nao)(nao)蓋(gai)著(zhu)(zhu)了本有(you)(you)(you)的(de)(de)才智積(ji)(ji)善積(ji)(ji)德(de)。假定解了這(zhe)(zhe)(zhe)些懊(ao)惱(nao)(nao)，就同于(yu)佛(fo)(fo)。所(suo)(suo)(suo)謂心佛(fo)(fo)眾生，三(san)無分別。
重慶佛珠(zhu)加工(gong)作(zuo)為修行人，念珠(zhu)應(ying)沒有(you)(you)離身體。常(chang)日帶在(zai)脖子上，睡覺時放在(zai)潔凈(jing)處，常(chang)日不要跨(kua)過(guo)(guo)，要恭順。放在(zai)潔凈(jing)處很主要。《佛說木槵子經》中講過(guo)(guo)損壞懊惱障和報(bao)障需要運用(yong)108顆的(de)念珠(zhu)，尤(you)其是木槵子（印(yin)度的(de)一種(zhong)樹(shu)）做的(de)念珠(zhu)，朗誦三皈(gui)依或許佛號咒語十遍(bian)(bian)、二(er)十遍(bian)(bian)、百千遍(bian)(bian)，甚至萬遍(bian)(bian)，若思到(dao)百萬遍(bian)(bian)，其它人哪(na)怕(pa)聽(ting)到(dao)這小(xiao)我的(de)稱謂都沒有(you)(you)會蛻化。
重慶佛(fo)珠加工唐時有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個僧(seng)人一(yi)(yi)初步用其它的工具(ju)計數，后初步運用念珠。概況上盡管看沒(mei)有(you)(you)(you)出來(lai)一(yi)(yi)個人的外(wai)觀(guan)有(you)(you)(you)什么改動，可是(shi)(shi)思的咒(zhou)語(yu)佛(fo)號越(yue)多，其相續中的積善積德越(yue)大。最重要的是(shi)(shi)別人看到他、想(xiang)到他、接觸他都可以沒(mei)有(you)(you)(you)會蛻化。
很多時分，人們(men)只是將(jiang)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)作為朗誦佛(fo)菩薩(sa)圣(sheng)號或(huo)持(chi)咒時的(de)(de)(de)(de)計(ji)數東西(xi)或(huo)裝飾(shi)品(pin)，其實(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)是沒(mei)有(you)領會佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)體現(xian)。在《皈(gui)依(yi)手冊》中(zhong)說：念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)，標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)著佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)。皈(gui)依(yi)，是為了(le)(le)獲(huo)得(de)如法(fa)的(de)(de)(de)(de)、由(you)諸佛(fo)世尊一(yi)(yi)脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)皈(gui)依(yi)體，這(zhe)(zhe)(zhe)恰是佛(fo)法(fa)最殊勝的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)。念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)中(zhong)，珠(zhu)母標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)佛(fo)，珠(zhu)繩標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)法(fa)，每一(yi)(yi)粒小珠(zhu)則標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)僧，缺(que)一(yi)(yi)即不克不及構(gou)成(cheng)無(wu)缺(que)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)，標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)三(san)寶(bao)的(de)(de)(de)(de)不行(xing)別(bie)離(li)。由(you)菩提(ti)(ti)(ti)子構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)，更涵(han)義(yi)菩提(ti)(ti)(ti)道的(de)(de)(de)(de)修學(xue)，提(ti)(ti)(ti)醒咱(zan)們(men)發菩提(ti)(ti)(ti)心(xin)，行(xing)菩薩(sa)行(xing)，對勁(jing)無(wu)上菩提(ti)(ti)(ti)。是以，師長(chang)所授念(nian)(nian)(nian)珠(zhu)應隨身攜帶，標(biao)(biao)志(zhi)(zhi)每時每刻沒(mei)有(you)離(li)三(san)寶(bao)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)方面是為了(le)(le)表白咱(zan)們(men)對三(san)寶(bao)的(de)(de)(de)(de)感(gan)恩之心(xin)，但更主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)，是提(ti)(ti)(ti)醒咱(zan)們(men)精進修學(xue)，實(shi)踐這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)傳承(cheng)所儲藏的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)，使這(zhe)(zhe)(zhe)顆菩提(ti)(ti)(ti)種(zhong)子茁壯(zhuang)成(cheng)長(chang)，開(kai)花(hua)結果。
佛(fo)(fo)珠(zhu)中，數量較多的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)18粒（加(jia)上(shang)主(zhu)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)19粒）和108粒（加(jia)上(shang)主(zhu)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)109粒）。18代(dai)表著(zhu)(zhu)十(shi)八(ba)(ba)(ba)沒有(you)(you)(you)共(gong)法，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)十(shi)八(ba)(ba)(ba)中特有(you)(you)(you)的(de)(de)積(ji)(ji)善積(ji)(ji)德(de)，是(shi)(shi)(shi)其他圣(sheng)賢(xian)所(suo)(suo)(suo)不(bu)(bu)具備(bei)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)共(gong)的(de)(de)；18也(ye)(ye)代(dai)表著(zhu)(zhu)十(shi)八(ba)(ba)(ba)界(jie)：內(nei)六根界(jie)，外六塵界(jie)，加(jia)上(shang)六識界(jie)，共(gong)十(shi)八(ba)(ba)(ba)界(jie)，十(shi)八(ba)(ba)(ba)界(jie)囊括的(de)(de)國(guo)際中所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)現象(xiang)。108代(dai)表著(zhu)(zhu)百(bai)八(ba)(ba)(ba)懊(ao)惱(nao)(nao)，也(ye)(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)一(yi)百(bai)零八(ba)(ba)(ba)種(zhong)懊(ao)惱(nao)(nao)。簡略來分這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)百(bai)零八(ba)(ba)(ba)種(zhong)懊(ao)惱(nao)(nao)不(bu)(bu)外乎(hu)上(shang)面說(shuo)到的(de)(de)五蓋(gai)：貪、嗔(chen)、癡、慢、疑，也(ye)(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)貪婪、仇視、蠢癡、驕氣、疑問。人(ren)之所(suo)(suo)(suo)以(yi)身(shen)心有(you)(you)(you)疾病(bing)，之所(suo)(suo)(suo)以(yi)本有(you)(you)(you)的(de)(de)無量才智積(ji)(ji)善積(ji)(ji)德(de)不(bu)(bu)能(neng)展示，即(ji)是(shi)(shi)(shi)因為這(zhe)(zhe)(zhe)些懊(ao)惱(nao)(nao)的(de)(de)存在(zai)，這(zhe)(zhe)(zhe)些懊(ao)惱(nao)(nao)蓋(gai)著(zhu)(zhu)了本有(you)(you)(you)的(de)(de)才智積(ji)(ji)善積(ji)(ji)德(de)。假定解了這(zhe)(zhe)(zhe)些懊(ao)惱(nao)(nao)，就同于(yu)佛(fo)(fo)。所(suo)(suo)(suo)謂心佛(fo)(fo)眾生，三(san)無分別。
重慶佛珠(zhu)加工(gong)作(zuo)為修行人，念珠(zhu)應(ying)沒有(you)(you)離身體。常(chang)日帶在(zai)脖子上，睡覺時放在(zai)潔凈(jing)處，常(chang)日不要跨(kua)過(guo)(guo)，要恭順。放在(zai)潔凈(jing)處很主要。《佛說木槵子經》中講過(guo)(guo)損壞懊惱障和報(bao)障需要運用(yong)108顆的(de)念珠(zhu)，尤(you)其是木槵子（印(yin)度的(de)一種(zhong)樹(shu)）做的(de)念珠(zhu)，朗誦三皈(gui)依或許佛號咒語十遍(bian)(bian)、二(er)十遍(bian)(bian)、百千遍(bian)(bian)，甚至萬遍(bian)(bian)，若思到(dao)百萬遍(bian)(bian)，其它人哪(na)怕(pa)聽(ting)到(dao)這小(xiao)我的(de)稱謂都沒有(you)(you)會蛻化。
重慶佛(fo)珠加工唐時有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個僧(seng)人一(yi)(yi)初步用其它的工具(ju)計數，后初步運用念珠。概況上盡管看沒(mei)有(you)(you)(you)出來(lai)一(yi)(yi)個人的外(wai)觀(guan)有(you)(you)(you)什么改動，可是(shi)(shi)思的咒(zhou)語(yu)佛(fo)號越(yue)多，其相續中的積善積德越(yue)大。最重要的是(shi)(shi)別人看到他、想(xiang)到他、接觸他都可以沒(mei)有(you)(you)(you)會蛻化。
相關文章
- 重慶佛珠加工佛珠的運用忌諱，99%的人不知道2019年01月24日
- 重慶佛珠加工佛珠上面的配飾都有哪些？2019年(nian)01月24日
- 重慶佛珠加工佛珠手串為什么要有佛頭？2019年01月24日
- 重慶佛珠加工佛珠手串姓名的含義2019年01月24日
- 重慶佛珠加工告訴你在佩戴佛珠時都有哪些小技巧2019年02月26日
